السموأل الأزدي

سموال ازدي

Al-Samaw'al al-Azdi - Al-Samaw'al al-Azdi

السَّموأل الأزدي

(… ـ نحو 65ق.هـ/… ـ نحو 560م)

السّموأل بن عُرَيض (وقيل: غُرَيض) ابن عادياء (بالمدِّ وقد يُقصر) الغسّاني الأزدي، ويدرج بعضُهم عُرَيضاً في النّسب ويرفعون السّموأل إلى جدِّه؛ فيقولون: السّموأل بن عادياء. وساق نسبه آخرون فقالوا: السَّموأل بن حَِيّا ابن عادياء، وإنّما الصّواب: السَّموأل بن عُرَيض بن عادياء؛ بآية ما جاء في نسب أخيه سَعْيَة بن عُرَيض بن عادياء، وهو نسبٌ متَّفقٌ عليه.

شاعر جاهليّ من أهل تيماء، جعله ابن سلاّم أوّلَ طبقة شعراء يهود؛ وهم ثمانية فيهم أخوه سَعْيَة، وبيتُهُ بيتُ الشِّعر في يَهود، فهو شاعرٌ وأبوه شاعرٌ، وأخوه سَعْيَة شاعر متقدِّم مجيد.

كان لجدِّه عادياء حصنٌ منيع اشْتُهِر بالأبلق، وبئرٌ رويّة عذبة احتفرتْ فيه، فكان السَّموأل يُضِيف العرب حين تَنْزِل بالحصن ويَمِيْرها منه. وبالسَّموأل ضُرِب المثل في الوفاء لإسلامِه ابنَهُ للقَتْل على أن يُفَرِّط في دروعٍ أُوْدِعها أمانةً، في خبرٍ طويل، وقصّة مشهورةٍ، تُطْوَى في قولهم: إنّ امرأ القيس صاحب (قِفا نَبْكِ) اسْتَودع السَّموأل دروعاً، كانت ملوك كندة يتوارثونها ملكاً عن ملك، فطلبها الحارثُ بن أبي شَمِر الغَسّانيّ وألَحّ في تَطْلابِها، فلمّا حُجِبَتْ عنه سار إلى السَّموأل (وقيل: بل وجّه إليه الحارث بن ظالم)، فلمّا دَهَم الجيشُ السَّموأل أغلق الحصن دون من دَهَمَه، فأُخِذ له ابنٌ كان خارج الحصن في مُتَصَيَّدٍ له، فخَيّر الحارث السَّموأل بين دَفْعِ الدروع التي في حِرْزه وقَتْل ابنه، فاختار السَّموأل الوفاءَ بالذِّمّة؛ وفي ذلك يقول الأعشى، مخاطباً بعض بَنِي السَّموأل:  

كُنْ كالسَّموأل إِذْ طاف الهُمامُ بهِ

          في جَحْفَلٍ كَسَوادِ اللّيل جَرّارِ

بالأبلقِ الفَرْدِ مِن تَيْماءَ منزلُهُ

          حصنٌ حصينٌ وجارٌ غير غدّار

فقال: ثُكْلٌ وغَدْرٌ أنت بينهما

          فاخْتَرْ وما فيهما حظٌّ لِمُخْتارِ

فَشَكَّ غيرَ طويلٍ، ثمّ قال له:

          اقْتُلْ أسيرَكَ إنِّي مانعٌ جاري

جازف نفرٌ فنسبوا لاميّة عبد الملك الحارثيّ إلى السّموأل، وهي التي يقول فيها:

إذا المرءُ لم يَدْنَسْ مِنَ اللؤمِ عِرضُهُ

          فكلُّ رداءٍ يرتديهِ جميلُ

وإنْ هو لم يحملْ على النَّفس ضَيْمَها

          فليس إلى حُسْنِ الثّناء سبيلُ

وفيها يقول الحارثيّ في ثنائه على رهطه؛ بني الدَّيّان رأس بني الحارث بن كعب:

فإنّ بَني الدَّيّان قُطْبٌ لقومِهمْ

          تدورُ رَحاهمْ حولَهُمْ وتجولُ

وفيها أيضاً:

لنا جبلٌ يحتلُّهُ مَنْ نُجِيْرُهُ

          منيعٌ يردُّ الطَّرفَ وهْو كَلِيْلُ

ولمكانِ هذا البيت جازف مَنْ جازف في نسبة هذه القصيدة إلى السّموأل، ثمّ بالغوا فيما ذهبوا إليه فتزيّدوا أبياتًا في القصيدة كي توائم ضَلال هذه النّسبة، من ذلك قولهم عقب البيت السالف:

هو الأبلقُ الفَرْدُ الذي سارُ ذِكْرُهُ

          يعزّ على مَنْ رامَهُ ويَطولُ

  واتّبعوا ظَنَّ مَنْ ظَنّ أنّ الجبل في القصيدة هو حصن السّموأل الذي يقال له الأبلق، وإنّما المُراد بالجبل في القصيدة العِزّة والمَنْعة، كما لا يخفى. ولعلّ هؤلاء النّفر لم يُصيبوا شيئاً أعَزّ ولا أنْفَسَ من لاميّة الحارثيّ تكون هِبةً خالصة للسَّموأل، على وفائه بدروع الكنديّ.

ليس في شعره الذي انتهى إلينا ما يدلّ على طَبْعٍ أو فحولة كالذي لأخيه سَعْيَة، عدا ما نُسِب إليه من شعر عبد الملك الحارثيّ، وتائيّته التي انتخب منها ابن سلاّم أبياتًا، منها:

إِنَّ حِلْمِي إذا تَغَيَّبَ عَنِّي

          فاعْلمي أنّني عَظيمًا رُزِيْتُ

ضَيِّقُ الصّدرِ بالخِيانةِ، لا يَنْـ

          ـقُضُ فَقْري أمانَتي، ما حَيِيْتُ

كم فَظيعٍ سمعتُهُ فَتصامَمْـ

          ـتُ، وغَيٍّ تركتُهُ فكُفِيتُ

وقد ذهِل عن هذا المعنى من نشر شعر السّموأل، فذهبوا إلى الشكّ في نسبة كثير من قوافي الرجل؛ لأنّها دون جودة اللاّميّة بمَفاوز، ولو شكّوا في نسبة اللاّميّة إلى السّموأل لأصابوا قرائنَ كثيرةً تدلّ على أنّ لها صاحباً غير السّموأل، وأيّ صاحب هو!

نُشِر شعره قبل نحو قَرْن، عن قطعة عتيقةٍ، منسوبة الصَّنْعة إلى أبي عبد الله بن نِفْطَويه، مُسْتَلَّةٍ من مجموعٍ قديم، ثم اعْتورته الأيدي بعد ذلك بالزّيادة والنّقصان، نشرةً تِلوَ أخرى، ليس في واحدةٍ منهنّ عظيم غناء عن النشرة الأولى.

مقبل التام عامر الأحمدي

الأَدب العربيّ في العصر الجاهلي.

ـ ابن سلاّم الجمحي، طبقات فحول الشعراء، تحقيق محمود شاكر (مطبعة المدني، القاهرة، 1974).

ـ أبو الفرج الأَصفهاني، الأغاني (دار الكتب المصريّة، القاهرة، 1935).

التصنيف : اللغة العربية

النوع : أعلام ومشاهير

المجلد: المجلد الحادي عشر

رقم الصفحة ضمن المجلد : 146

آخر أخبار الهيئة :

معجم المصطلحات

الأطلس الجغرافي

البحوث الأكثر قراءة

اصدارات الموسوعة العربية

أسماء الباحثين

هل تعلم ؟؟

• - هل تعلم أن الأبلق نوع من الفنون الهندسية التي ارتبطت بالعمارة الإسلامية في بلاد الشام ومصر خاصة، حيث يحرص المعمار على بناء مداميكه وخاصة في الواجهات

• - هل تعلم أن الإبل تستطيع البقاء على قيد الحياة حتى لو فقدت 40% من ماء جسمها ويعود ذلك لقدرتها على تغيير درجة حرارة جسمها تبعاً لتغير درجة حرارة الجو،

• - هل تعلم أن أبقراط كتب في الطب أربعة مؤلفات هي: الحكم، الأدلة، تنظيم التغذية، ورسالته في جروح الرأس. ويعود له الفضل بأنه حرر الطب من الدين والفلسفة.

• - هل تعلم أن المرجان إفراز حيواني يتكون في البحر ويتركب من مادة كربونات الكلسيوم، وهو أحمر أو شديد الحمرة وهو أجود أنواعه، ويمتاز بكبر الحجم ويسمى الش

• هل تعلم أن الأبسيد كلمة فرنسية اللفظ تم اعتمادها مصطلحاً أثرياً يستخدم في العمارة عموماً وفي العمارة الدينية الخاصة بالكنائس خصوصاً، وفي الإنكليزية أب

• - هل تعلم أن أبجر Abgar اسم معروف جيداً يعود إلى عدد من الملوك الذين حكموا مدينة إديسا (الرها) من أبجر الأول وحتى التاسع، وهم ينتسبون إلى أسرة أوسروين

• - هل تعلم أن الأبجدية الكنعانية تتألف من /22/ علامة كتابية sign تكتب منفصلة غير متصلة، وتعتمد المبدأ الأكوروفوني، حيث تقتصر القيمة الصوتية للعلامة الك

شراء النسخة الورقية