ما بعد الأخلاق
ما بعد اخلاق
Metaethics - Méta-éthique
ما بعد الأخلاق
ما بعد الأخلاق meta-ethics، فرع من علم الأخلاق ethics يدرس البناء المنطقي للغة الأخلاقية، ولدلالة المصطلحات والأحكام الأخلاقية. وهو علم يعلو على الأخلاق المعيارية ويسبقها، فلا يهتم بوضع معايير أخلاقية كما هي الحال - على سبيل المثال - عند كانْت [ر] Kant وجون ستورات مِلْ [ر] Mill، بل يسعى إلى نقد وتحليل المعايير والمفاهيم الأخلاقية التي وضعها الفلاسفة فعلياً في نظرياتهم، وبذلك تكون علاقة علم مابعد الأخلاق بالنظريات الأخلاقية كعلاقة «فلسفة العلم» بالنظريات العلمية. وقد أدخل هذا المصطلح في علم الأخلاق الوضعيون المناطقة، تشبيهاً بعلم مابعد الطبيعة، ولتمييز الأخلاق الفلسفية الخالصة من الأخلاق المعيارية.
ويعد مور [ر] Moore مؤسس علم مابعد الأخلاق ومدارس التحليل اللغوي المنطقي في الأخلاق، فقد انحرف بالأخلاق Morals عن موضوعها الأصل وهو السلوك الإنساني إلى الاهتمام باللغة الأخلاقية، وهذا التغيير الذي طرأ على موضوع الأخلاق كان نتيجة طبيعية لتأثير مور في الأخلاق الإنكليزية. وقد وصف هذا التحول بأنه انتقال من «الأخلاق» إلى «ما بعد الأخلاق»، كمحاولة لتعريف أو وصف الأسلوب الذي يستخدم بها الأحكام الخلقية فعلياً، وذلك عن طريق وصف وظيفة المحمولات الأخلاقية.
ويتألف ما بعد الأخلاق كما ترى ليليان آيكن Lillian W.Aiken من العبارات التي تهتم بالمعنى، أو بوظيفة حدود مثل (الصواب، الخير)، فما بعد الأخلاق لاتتضمن عبارات خلقية، إنما تتضمن عبارات من قبيل «أن الخير يعني الرغبة» أو أن الصواب «يشير إلى كيفية غير طبيعية» أو أن «الينبغية تتضمن القدرة والاستطاعة» ومن ثم فهي لاتشمل أي نتيجة خلقية، ولن يوجد حكم خلقي يستلزم ارتباطاً بما بعد الأخلاق، وقد رأى بعضهم أنه تم الاستعاضة عن المنطق بالأخلاق، وحلّ البحث في المكانة المنطقية للقضايا والحدود الأخلاقية مكان البحث العقلي في «ماذا تكون الأشياء الخيرة» واستُبعدت الأخلاق بمعنى دراسة القيم «ما بعد الأخلاق» والمعايير، وتم ردها إلى كونها فرعاً من «اللغويات».
مذهب الوضعية المنطقية في الأخلاق
يجري التمييز بين مدرستين أساسيتين في علم الأخلاق الوضعي الجديد المعاصر، وقد ظهرت المدرسة الأولى في عشرينات وثلاثينات القرن العشرين وتدعى العاطفية الانفعالية، وهي ترتبط بالوضعية المنطقية ومن أهم أعلامها آير Ayer ورسل [ر] Russell وستيفنسون Stephenson وكارناب [ر] Carnap، وغيرهم. ومع نهاية الثلاثينات وبداية الأربعينات سقطت شهرة العاطفية الانفعالية، واحتلت مكانها المدرسة المعتدلة للتحليل اللغوي للغة الأخلاقية، والتي كان ظهورها مشروطاً - إلى جانب الأسباب الاجتماعية - بالارتقاء العام للوضعية الجديدة من الوضعية المنطقية إلى التحليل اللغوي أو علم الأخلاق الماورائي التحليلي. وهي تنتشر انتشاراً رئيسياً في إنكلترا والولايات المتحدة الأمريكية، ومن أهم أعلامها سميث Smith وهير Hare وآيكن وغيرهم.
أحمد أبو زايد
الموضوعات ذات الصلة: |
الأخلاق ـ الوضعية المنطقية.
مراجع للاستزادة: |
ـ بوسنشكي، «الفلسفة المعاصرة في أوربا»، ترجمة عزت قرني، سلسلة عالم المعرفة، العدد 165، المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، الكويت 1992.
ـ محمد محمد مدين جورج إدوارد مُور، بحث في منطق التصورات الأخلاقية (دار الثقافة، القاهرة 1986).
ـ بكشتانوفسكي وآخرون، علم الأخلاق، إشراف تيتارنكو (دار التقدم، موسكو 1990).
التصنيف : الفلسفة و علم الاجتماع و العقائد
المجلد: المجلد السابع عشر
رقم الصفحة ضمن المجلد : 372
مشاركة :اترك تعليقك
آخر أخبار الهيئة :
- الأستاذ طارق علوش في ذمة الله
- إعلان
- الدكتور فيصل العباس في ذمة الله
- صدر المجلد السابع من موسوعة العلوم التقانات
- صور من الجناح الخاص بالموسوعة العربية في معرض الكتاب
- نشرت صحيفة الثورة بعددها الصادر بتاريخ 2/2/2016 مايلي
- التقت الثورة الدكتور محمود حمود رئيس موسوعة الآثار في سورية ومدير آثار ريف دمشق لتقلب معه صفحات عدة حول موسوعة الآثار السورية. فكان اللقاء التالي:
- دور النشر والمكتبات المعتمدة لتوزيع الموسوعة العربية
- دار الفكر الموزع الحصري لمنشورات هيئة الموسوعة العربية
البحوث الأكثر قراءة
هل تعلم ؟؟
الكل : 13700981
اليوم : 3388
بودان (جان-)
بودان (جان ـ) (1530ـ 1596) جان بودان Jean Bodin فيلسوف ورجل دولة فرنسي، ولد في أنجو، وتوفي بالطاعون في لاون. وكثير من تفاصيل حياته مشكوك فيها؛ ومنها ما يتعلق بولادته وانتمائه الديني: هل كان كاثوليكياً أو كلفينياً؟ ويعتقد بعضهم بأن أمه يهودية تنصرت. درس بداءة في أنجو، ثم درس الحقوق في تولوز، وهناك أصبح أستاذاً للقانون الروماني، ولم يلبث أن غادرها إلى باريس لممارسة مهنة المحاماة، ثم ترك المحاماة عام 1561 للدخول في خدمة الملك. وفي عام 1570 عُين نائباً عاماً للمياه والغابات في النرمندي. وكان للحماسة التي أظهرها في الانتصار لحقوق الملك على طبقة النبلاء أن أكسبته عطف الملك. المزيد »المجلدات الصادرة عن الموسوعة العربية :
-
المجلد الأول
-
المجلد الثاني
-
المجلد الثالث
-
المجلد الرابع
-
المجلد الخامس
-
المجلد السادس
-
المجلد السابع
-
المجلدالثامن
-
المجلد التاسع
-
المجلد العاشر
-
المجلد الحادي عشر
-
المجلد الثاني عشر
-
المجلد الثالث عشر
-
المجلد الرابع عشر
-
المجلد الخامس عشر
-
المجلد السادس عشر
-
المجلد السابع عشر
-
المجلد الثامن عشر
-
المجلد التاسع عشر
-
المجلد العشرون
-
المجلد الواحد والعشرون
-
المجلد الثاني والعشرون