هايدغر (مارتين-)

هايدغر (مارتين)

Heidegger (Martin-) - Heidegger (Martin-)

هايدِغر (مارتين ـ)

(1889 ـ 1976)

مارتين هايدِغر Martin Heidegger، مفكر وفيلسوف ألماني معاصر والمؤسس الحقيقي لمذهب الوجودية[ر]. ولد في مسكيرش Messkirch في مقاطعة بادن بألمانيا ومات في فرايبورغ Freiburg.درس اللاهوت في جامعة  فرايبورغ وعيّن بها خلفاً لأستاذه إدموند هوسرل[ر] Husserl بعد أن حصل على الدكتوراه سنة 1916، كما عيّن أستاذاً للفلسفة في جامعة ماربورغ Marburg ت(1923-1928)، ثم أصبح رئيساً للجامعة سنة 1933. انتسب إلى الحزب الوطني الاشتراكي «النازي» لكنه لم يستطع المتابعة على النسق نفسه، خاصة بعد أن تحول إلى دمية تحركها المركزية الحزبية، وقدم استقالته من منصبه، واتهمه النازيون في إخلاصه لهم لعدم تبنيه نظرية تفوق العرق الألماني، وغضبت عليه السلطة السياسية، فأرسل إلى تخوم برلين ليحفر الخنادق في جبهة الراين. ولما حلت الهزيمة بألمانيا 1945 مُنع من التدريس ثم عاوده سنة 1950، واستمر بإلقاء المحاضرات إضافة إلى العديد من النشاطات الفكرية التي أسهم بها. أمضى أواخر سنوات عمره في بيته الجبلي في توتنا، إلى أن توفى ودفن في مسقط رأسه في مِسكيرش.

ترك هايدِغر مؤلفات كثيرة كان أهمها: «الوجود والزمان» Being and Time ت(1927)، «كانْت ومشكلة الميتافيزيقا» Kant and The Problem of Metaphysics  ت(1929)، «ماهية الحقيقة» The Essence of Truth ت(1943)، «رسالة حول المذهب الإنساني» On The Humanism  ت(1947)، «مدخل إلى الميتافيزيقا» Introduction to Metaphysics ت(1953). نال مؤلفه «الوجود والزمان» شهرة كبيرة لتطبيقه الرائع للظاهراتية Phenomenalism وتأسيسه لعلم الوجود وتأثيره الكبير في الفلاسفة الوجوديين، خاصة جان بول سارتر[ر] Sartre من حيث أن الإنسان هو الكائن الذي ينكشف من خلاله معنى الوجود، ومن ثم عكف على دراسة البناء الانطولوجي للإنسان؛ لأن الوجود هو الاسم المشترك بين جميع الكائنات الحية، ولابد من الانطلاق دائماً من الموجود  إلى الوجود. ولا يقال الوجود على نمط واحد، بل هناك أحوال عديدة للوجود، وأنماط مختلفة للموجودات «وجود الشيء - وجود الأداة - وجود الكائنات الحية - وجود الإنسان»، ولأن الإنسان هو نقطة الارتكاز، في كل الوجود، ونقطة ابتداء البحث يبدأ هايدِغر بتحليل سلوك الإنسان، وتجاربه ووجوده وقلقه ومشروعاته وزمنه تحليلاً وجودياً يدرك حضوره لذاته، وهنا يتحدث هايدغر عن ثلاث نواحٍ: الوجود في العالم، والتعالي، والسقوط. ويسمي هايدِغر وجود الإنسان بـ «الآنية» أي الوجود في العالم، وأول خاصية جوهرية لوجود الإنسان هي أن وجوده لا يشبه وجود أي شيء. والخاصية الثانية هي الإمكان، إمكان وجود الآنية، أي إن الإنسان هو مشروع ذاته باستمرار، أما الخاصية الثالثة فهي الآنية الحرة، وهذه الحرية هي التي تحدد ما ستقوم به الآنية لتعين ذاتها، فالإنسان هو الذي يقرر طريقة وجوده بنفسه، باختياره أحد الممكنات المتاحة أمامه، وهكذا باختيار الإنسان لنفسه في وجوده يصبح مسؤولاً عن ذاته. ويعد هايدِغر أن الحرية هي ماهية الحقيقة، فالحرية ليست ملكة خاصة، بل هي قدرة الإنسان على الانفتاح على العالم، وسؤال الوجود. ويرى هايدِغر أن علاقة الوجود زمانية وليس خارج الزمان الذي يتفاعل ضمن كينونته البشر، ولهذا لا يمكن عدّ الوجود هو الله، لان الله خارج الزمان، وبالرغم من أننا نفكر في الله ابتداء من الوجود، فنحن لا نستطيع أن نجعل الوجود إحدى صفاته، لأن الوجود ليس ذاتاً ولا موضوعاً، ولا شخصاً، ولا شيئاً، بل هو انفتاح محض، وعلامة محضة ولا يمكن للغة أن تعبر عن الله، لكنها تستطيع أن تعبر عن ما هو ليس الله، ويمكن القول مثلاً «إن الله ليس هو الحلقة الأخيرة في سلسلة الموجودات»، ويرى هايدِغر أن دفاع اللاهوت لقرون طويلة عن الله كعلة قد أسهم إسهاماً مباشرأ في ظهور إله الفلاسفة، وتكمن مهمة الفكر حالياً في التحرر من صورة إله الفلاسفة، ليصبح بالإمكان الاقتراب من الله الحقيقي، وهذه هي مهمة رجال اللاهوت أيضاً. وقد انتقد هايدِغر المجتمع الغربي، المأخوذ بحمى الإنتاج التكنولوجي الذي يُقاد فيه الإنسان، كما تُقاد الآلة. ويعد أن الخطاب العلمي للغرب لا ينبع من العلم ذاته، إنما يُعبر عن موقف ميتافيزيقي للعقل الإنساني الذي يريد أن يقدم العلم بصفته وعداً مثالياً بتمكين الإنسان من السيطرة على العالم، وكان لأفكاره تأثير هائل في عصر أنجز فيه العلم تغييرات جذرية في أحوال العالم، من خلال الثورة الصناعية الميكانيكية والإلكترونية التي جعلت العالم مشهداً مأساوياً، يدعو إلى التأمل ومراجعة الذات؛ لأن تدفق المعلومات، واستهلاك الأرض استهلاكاً جنونياً، في منجزات علمية جبارة لا تسير حسب الأسس العميقة التي من أجلها وُجد عقل الإنسان.

عصام غصن عبود

سارتر ـ الظواهرية (مذهب ـ) ـ هوسرل ـ الوجودية.

ـ مارتين هايدِغر، الفلسفة في مواجهة العلم والتقنية (وزارة الثقافة، دمشق 1998).

التصنيف : الفلسفة و علم الاجتماع و العقائد

النوع : أعلام ومشاهير

المجلد: المجلد الواحد والعشرون

رقم الصفحة ضمن المجلد : 351

آخر أخبار الهيئة :

معجم المصطلحات

الأطلس الجغرافي

البحوث الأكثر قراءة

اصدارات الموسوعة العربية

أسماء الباحثين

هل تعلم ؟؟

• - هل تعلم أن الأبلق نوع من الفنون الهندسية التي ارتبطت بالعمارة الإسلامية في بلاد الشام ومصر خاصة، حيث يحرص المعمار على بناء مداميكه وخاصة في الواجهات

• - هل تعلم أن الإبل تستطيع البقاء على قيد الحياة حتى لو فقدت 40% من ماء جسمها ويعود ذلك لقدرتها على تغيير درجة حرارة جسمها تبعاً لتغير درجة حرارة الجو،

• - هل تعلم أن أبقراط كتب في الطب أربعة مؤلفات هي: الحكم، الأدلة، تنظيم التغذية، ورسالته في جروح الرأس. ويعود له الفضل بأنه حرر الطب من الدين والفلسفة.

• - هل تعلم أن المرجان إفراز حيواني يتكون في البحر ويتركب من مادة كربونات الكلسيوم، وهو أحمر أو شديد الحمرة وهو أجود أنواعه، ويمتاز بكبر الحجم ويسمى الش

• هل تعلم أن الأبسيد كلمة فرنسية اللفظ تم اعتمادها مصطلحاً أثرياً يستخدم في العمارة عموماً وفي العمارة الدينية الخاصة بالكنائس خصوصاً، وفي الإنكليزية أب

• - هل تعلم أن أبجر Abgar اسم معروف جيداً يعود إلى عدد من الملوك الذين حكموا مدينة إديسا (الرها) من أبجر الأول وحتى التاسع، وهم ينتسبون إلى أسرة أوسروين

• - هل تعلم أن الأبجدية الكنعانية تتألف من /22/ علامة كتابية sign تكتب منفصلة غير متصلة، وتعتمد المبدأ الأكوروفوني، حيث تقتصر القيمة الصوتية للعلامة الك

شراء النسخة الورقية