أيمن بن خريم

ايمن خريم

Ayman bin Khuraym - Aïman ben Khuraym

أيمن بن خريم

( … ـ نحو 80 هـ/… ـ نحو700م)

أبو عطية، أيمن بن خُرَيم بن الأخرم الأسدي، من شعراء الدولة الأموية المجيدين، تابعي ثقة، أسلم يوم الفتح وهو فتى يفع، وقيل إن له صحبة برسول اللهe وهو قول ضعيف.

كان أيمن بن خريم ينزل دمشق في محلة القصاعين (القصاع)، وكان يدعى «خليل الخلفاء» على برصه، إعجابا به وبحديثه لفصاحته وعلمه، فقد اتصل بمعاوية بن أبي سفيان وعبد الملك بن مروان ثم لزم عبد العزيز بن مروان وهو أمير مصر، فكان أثيرا عنده، ثم وقعت بينهما ملاسنة ، فقد سئل أيمن عن رأيه في شعر نُصَيب بن رباح (ت108هـ/726م) وكان قد قدم إلى مصر مادحا عبد العزيز، فقال أيمن في نُصَيب كلاما أغضب الأمير، فردّ عليه عبد العزيز بكلام حاد وفضّل نُصيبا عليه، فقال أيمن للأمير: «أنت طَرِف مَلُولة لا تثبت على صحبة» وفارقه إلى العراق، وهناك اتصل بالأمير بشر بن مروان وانقطع إليه يقول فيه الشعر، وقد عرّض في شعره بعبد العزيز، وأغرى الخليفة أن يحوّل ولاية العهد عنه.

اعتزل أيمن بن خُريم الفتن التي نشبت بين المسلمين، فلم يشترك في وقعة الجمل ولا في صفّين. وكان متقلب الهوى، فتارة هو عثماني وطورا يُظهر التشيّع ، وقد اختص بالأمويين خلفاء وأمراء، فمدحهم ورثى من مات منهم، وكان قد رثى عثمان بن عفان بقصيدة منها قوله:

ضَحّوا بعثمانَ في الشهرِ الحرامِ ولم

يخْشَوا على مَطْمَحِ الكفّ الذي طَمحوا 

مـاذا أرادوا أضَـلّ الله سَـعْيـَهم

من سَفْحِ ذاك الدمِ الزاكي الذي سفحوا 

ووقف إلى جانب بني أمية وناصرهم بشعره يوم أبعدهم ابن الزبير عن الحجاز. وتذكر لأيمن بن خريم مواقف وأشعار تنم على تشيعه، منها موقفه من التحكيم بين علي ومعاوية، فقد كان يرى أن عبد الله بن عباس أحق بأن يكون حكماً عن معسكر علي، ومنها شماتته بجيش معاوية لانهزامه أمام جيش علي، وسخريته منه، ومن مواقفه الدالة على تشيعه مناصرته آل البيت عندما أبعدهم ابن الزبير عن ديارهم ، وقد قال في ذلك قصيدة منها:

نهارُكُم مكابَـدَةٌ وصَـوْمٌ

ولـيلُكم صلاةٌ واقـتراءُ

بكى نجدٌ غداةَ غدِ عليكم

ومـكةُ والمدينة والجواءُ       

وربما كان اعتزال أيمن بن خريم القتال لعدم اقتناعه بذلك واقتفاءً لأثر أبيه وعمّه اللذين أوصياه ألا يقاتل إنساناً يشهد أن لا إله إلا الله. وقد يكون هواه شيعيا ووقوفه إلى جانب بني أمية تقية وطمعاً بعطاياهم شأنه في ذلك شأن الشاعر كُثير عزّة (ت105هـ/723م) وأمثاله من الشعراء، ولكن هذا الوقوف لم يكن يعدو المناصرة الكلامية، أما القتال في صفوفهم فلا، وقد روي أن معاوية بن أبي سفيان دعاه إلى مبايعته على قتال علي وأغراه بالمال، فأبى وأرسل إليه قصيدة منها قوله:

ولستُ بقاتلٍ رجلاً يصـلّي

عـلى سلطان آخر من قريشِ

لـه سلطانه وعليَّ وِزري

معاذ الله من سفهٍ وطيــش

أأقتل مسلما وأعيش حيـاً

فليس بنافعي ما عشت عيشي

وفي رواية أخرى لهذا الخبر أن عبد الملك بن مروان هو الذي طلب إلى أيمن المشاركة في قتال ابن الزبير فأجابه بهذا الشعر. ثم أنشد هذه الأبيات مرة أخرى حين دعاه مروان بن الحكم للقتال معه يوم مرج راهط وقال: «إن أبي وعمي شهدا الحديبية وإنهما عهدا إلي ألاّ أقاتل إنسانا يشهد أن لاإله إلا الله».

نظم أيمن بن خُريم في أكثر أغراض الشعر، فإلى مدحه الخلفاء والأمراء الأمويين، ورثائه عثمان ومعاوية ، تذكر له قصائد في الهجاء، منها قصيدته في هجاء يحيى بن الحكم. وللشاعر قصيدة يعيّر فيها أهل العراق تخاذلهم وضعفهم في حرب غزالة الحروريّة وانهزامهم أمامها.

وكان الخليفة عبد الملك معجبا بشعره ويراه مثلا يقتدى به، فقد روي أنه قال للشعراء: «يا معشر الشعراء، تشبهوننا مرة بالأسد الأَبْخَر، ومرة بالجبل الأوعر، ومرة بالبحر الأُجاج، ألاقلتم فينا كما قال أيمن بن خريم في بني هاشم:

نهاركم مكابدةٌ وصومٌ

وليلكم صلاةٌ واقتراءُ 

ويروى كذلك أن عبد الملك قال بعد أن أنشده أيمن قصيدته التي يتحدث فيها عن أحوال النساء «ما عرف النساءَ أحد مثلك».

لا يعدو ما عرف من أشعار أيمن بن خريم بضع عشرات من الأبيات مبثوثة في كتب الأدب، ولعله كان مقلاّ، إذ لو كان مكثرا لوصل إلينا شعره ذلك أنه أمضى شطراً من حياته في بلاط بشر بن مروان، وهو بلاط أدب وشعر ولهو أكثر منه بلاط سياسة. وتغلب على أشعاره السهولة والجريان مع الطبع وملاءمة الألفاظ والمعاني لأغراضه الشعرية.

نايف شقير   

ـ الأصفهاني، الأغاني (دار الكتب 1927)

ـ ابن قتيبة، الشعر والشعراء، (دار احياء العلوم، بيروت 1984).

ـ محسن الأمين، أعيان الشيعة، تحقيق حسن الأمين (دار التعارف ، بيروت 1986).

التصنيف : اللغة العربية والأدب العربي

النوع : أعلام ومشاهير

المجلد: المجلد الرابع

رقم الصفحة ضمن المجلد : 491

آخر أخبار الهيئة :

معجم المصطلحات

الأطلس الجغرافي

البحوث الأكثر قراءة

اصدارات الموسوعة العربية

أسماء الباحثين

هل تعلم ؟؟

• - هل تعلم أن الأبلق نوع من الفنون الهندسية التي ارتبطت بالعمارة الإسلامية في بلاد الشام ومصر خاصة، حيث يحرص المعمار على بناء مداميكه وخاصة في الواجهات

• - هل تعلم أن الإبل تستطيع البقاء على قيد الحياة حتى لو فقدت 40% من ماء جسمها ويعود ذلك لقدرتها على تغيير درجة حرارة جسمها تبعاً لتغير درجة حرارة الجو،

• - هل تعلم أن أبقراط كتب في الطب أربعة مؤلفات هي: الحكم، الأدلة، تنظيم التغذية، ورسالته في جروح الرأس. ويعود له الفضل بأنه حرر الطب من الدين والفلسفة.

• - هل تعلم أن المرجان إفراز حيواني يتكون في البحر ويتركب من مادة كربونات الكلسيوم، وهو أحمر أو شديد الحمرة وهو أجود أنواعه، ويمتاز بكبر الحجم ويسمى الش

• هل تعلم أن الأبسيد كلمة فرنسية اللفظ تم اعتمادها مصطلحاً أثرياً يستخدم في العمارة عموماً وفي العمارة الدينية الخاصة بالكنائس خصوصاً، وفي الإنكليزية أب

• - هل تعلم أن أبجر Abgar اسم معروف جيداً يعود إلى عدد من الملوك الذين حكموا مدينة إديسا (الرها) من أبجر الأول وحتى التاسع، وهم ينتسبون إلى أسرة أوسروين

• - هل تعلم أن الأبجدية الكنعانية تتألف من /22/ علامة كتابية sign تكتب منفصلة غير متصلة، وتعتمد المبدأ الأكوروفوني، حيث تقتصر القيمة الصوتية للعلامة الك

شراء النسخة الورقية