موسى شهوات

موسي شهوات

Mussa Shahawat - Mussa Shahawat

موسى شهوات

(… ـ 110هـ/… ـ 728م)

أبو محمد، موسى بن يسار المدني، مولى بني سهم أو بني تيم من قريش، الشاعر المعروف بشهوات. نشأ في المدينة المنورة، وعاش فيها يتردد إلى دمشق وغيرها من حواضر الخلافة الأموية للمدح والتكسب.

اختُلف في سبب تلقيبه بشهوات، فقيل: لشعر قاله في هجاء يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، وهو:

لسْتَ منّا وليس خالُك منّا                 يا مضيع الصلاة بالشهوات

وقيل: لأن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب كان يتشهّى عليه الأشياء فيشتريها له ويتربّح عليه، أو لأنه كان يُجلب له السكر وعسل القصب فيتّجر به، فقالت امرأة: مازال موسى يأتينا بالشهوات، فغلب قولها عليه، والأرجح أن اللقب جاء من أنه كان مُلْحِفاً، يتباكى إذا رأى شيئاً يعجبه ويقول: أشتهي هذا.

كان موسى شهوات شاعراً ظريفاً، يغشى مجالس الخلفاء والأمراء والأعيان أحياناً، ويحضر مجالس الظرفاء والمغنين أحياناً أخرى، يمدح النابهين ويهجوهم، وينظم للمغنين ما يحتاجون إلى تلحينه وغنائه، وقد وُصف بالتخنث لتعلقه بالجواري والغناء، لكن ذلك لم يمنع خلفاء بني أمية من مواصلته وإرسال الأُعطيات إليه من دمشق إلى المدينة المنورة، وخاصة الخليفة سليمان بن عبد الملك الذي خلّى بينه وبين هجاء الأشراف والتعريض بهم، ولم تقف هذه الرعاية الأموية حائلاً بينه وبين الاتصال بآل أبي طالب وآل الزبير وغيرهم من سراة قريش.

لم يكن موسى شهوات من فحول شعراء العصر الأموي ومشهوريهم، ومع ذلك كان شاعراً معروفاً آنذاك، يُحسن التصرف بالمعاني ويجيد الاحتجاج لما يذهب إليه، وقد برع في المدح والهجاء، وربما جمعهما في رجل واحد، يمدحه آملاً عطاءه، فإذا قصّر في إثابته على مدحه هجاه وعرّض به، وله شعر جيد في الحكمة والموعظة، صرفه على التذكير بالموت.

أما غزله فرقيق عذب ملائم للغناء، لذلك كان (معبد) المغني يأخذ شعره ويلحنه ويغنيه.

لا يقل شعر موسى شهوات عن شعر معاصريه جودة، فاتسم بالقوة والمتانة مع التدفق والسلاسة، فلم يتعمد فيه الإغراب والتفاصح؛ لأنه شاعر حضري مولى، لا يستطيع مجاراة شعراء البادية الأعراب في طرائق نظمهم وجزالة أسلوبهم، فلاقى شعره القبول والاستحسان في البيئات الحضرية وفي مجالس أهل الجد وأهل المرح والمتعة معاً؛ ولذلك عُد من شعراء الحجاز المشهورين في أيامه.

من شعره في المدح قوله في حمزة ابن عبد الله بن الزبير:

شاقني اليوم حبيب قد ظعنْ                       ففؤادي مُستهام مُرتهن

إن هندا تيمتني حِقبة                              ثم بانت وهي للنفس شجن

فتنة ألحقها الله بنا                                عائذ بالله من شر الفتن

حمزة المبتاع بالمال الثنا                          ويرى في بيعه أن قد غَبن

فهو إن أعطى عطاء فاضلاً                       ذا إخاء لم يكدره بمن

ومن شعره الذي يتمثل به قوله في عبدالله بن عمرو بن عثمان، وقد رآه جالساً في المسجد:

ليس فيما بدا لنا منك عيب                                عابه الناس غير أنك فاني

أنت نِعم المتاع لو كنت تبقى                      غير أن لا بقاء للإنسان

محمود سالم محمد

ـ الأصفهاني، الأغاني (دار الكتب العلمية، بيروت 1992).

ـ ابن قتيبة الدينوري، الشعر والشعراء، تحقيق أحمد شاكر (دارالمعارف، القاهرة 1967).

ـ المرزباني، معجم الشعراء، تحقيق عبد الستار فراج (مكتبة النوري، دمشق د.ت).

ـ البلاذري، أنساب الأشراف، تحقيق محمود العظم (دار اليقظة، دمشق 1999).

التصنيف : التاريخ

النوع : أعلام ومشاهير

المجلد: المجلد العشرون

رقم الصفحة ضمن المجلد : 33

آخر أخبار الهيئة :

معجم المصطلحات

الأطلس الجغرافي

البحوث الأكثر قراءة

اصدارات الموسوعة العربية

أسماء الباحثين

هل تعلم ؟؟

• - هل تعلم أن الأبلق نوع من الفنون الهندسية التي ارتبطت بالعمارة الإسلامية في بلاد الشام ومصر خاصة، حيث يحرص المعمار على بناء مداميكه وخاصة في الواجهات

• - هل تعلم أن الإبل تستطيع البقاء على قيد الحياة حتى لو فقدت 40% من ماء جسمها ويعود ذلك لقدرتها على تغيير درجة حرارة جسمها تبعاً لتغير درجة حرارة الجو،

• - هل تعلم أن أبقراط كتب في الطب أربعة مؤلفات هي: الحكم، الأدلة، تنظيم التغذية، ورسالته في جروح الرأس. ويعود له الفضل بأنه حرر الطب من الدين والفلسفة.

• - هل تعلم أن المرجان إفراز حيواني يتكون في البحر ويتركب من مادة كربونات الكلسيوم، وهو أحمر أو شديد الحمرة وهو أجود أنواعه، ويمتاز بكبر الحجم ويسمى الش

• هل تعلم أن الأبسيد كلمة فرنسية اللفظ تم اعتمادها مصطلحاً أثرياً يستخدم في العمارة عموماً وفي العمارة الدينية الخاصة بالكنائس خصوصاً، وفي الإنكليزية أب

• - هل تعلم أن أبجر Abgar اسم معروف جيداً يعود إلى عدد من الملوك الذين حكموا مدينة إديسا (الرها) من أبجر الأول وحتى التاسع، وهم ينتسبون إلى أسرة أوسروين

• - هل تعلم أن الأبجدية الكنعانية تتألف من /22/ علامة كتابية sign تكتب منفصلة غير متصلة، وتعتمد المبدأ الأكوروفوني، حيث تقتصر القيمة الصوتية للعلامة الك

شراء النسخة الورقية